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环境的法律 斯帕卡2016 年 11 月 29 日，第 13,364 号法律得到共和国总统的批准，未经否决，该法律：“将牛仔竞技表演、Vaquejada 以及相应的艺术文化表现形式提升到民族文化表现形式，非物质文化遗产”。 新立法源于奥古斯托副队长 (PR/SP) 于 2015 年 6 月 1 日提交的第 1,767/2015 号议院法案，并规定了牛仔竞技、vaquejada 以及由此产生的表达方式，例如： I – mounts；II – 套索测试；III – 公寓；IV –斗牛犬; V——控制测试；六、三鼓、团队操练和工作操练项目；VII – 托盘；以及其他典型活动，例如 Queima do Alho 和 Berrante 比赛，以及民俗和根源音乐表演。 至于该规范的内容，它建议对牛仔竞技、牛仔表演及相关表现形式实现两种不同类型的认可：国家文化表现形式和巴西非物质文化遗产的认可，旨在将其置于保护之下CF/88第215条第1 [1]款和第216条第一款和第二款[2] 。 从正式角度来看，没有什么可以阻止立法权采取行动，对作为文化表现。
形式甚至巴西文化遗产一部分的资产进行保护，因为《联邦宪法》第 216 条第 1 款规定，公共权力（ （不仅是行政部门）有义务保护它们，而法律是可用于实现这些目标的工具之一，因为在保护文化遗产方面，适用保护工具的最大宽度原则。 在这种情况下，应该记住，联邦宪法本身规定了对保存前 quilombos 回忆的文件和地点的具体保护（第 216 条第 5 款），而《种族平等法》则为卡波 WhatsApp 号码 耶拉作为国家的无形文化资产提供了保护（第 12,288/2010 号法律，第 20 条），因此我们认为为此目的使用立法文书没有障碍[3]。 然而，实质上该规范并没有表现出与我们的联邦宪法的相关性，联邦宪法规定： 第 225 条。每个人都有权享有生态平衡的环境，这是人民共同使用的资产，对健康的生活质量至关重要，公共当局和社区有责任为今世后代捍卫和保存它。§ 1 为确保此项权利的有效性，公共权力负责： VII – 保护动植物群，依法禁止危及其生态功能、导致物种灭绝或使动物受到侵害的行为残酷 （我们的重点）。 宪法规范无一例外地宣布了平衡环境和可持续发展的权利，拒绝针对巴西动物群的残酷行为。正如 STF 已经决定的那样，该设备通过“传达具有高度道德法律意义的内容，根据其自身存在的理由是合理的，其动机是为了防止威胁或使所有人面临风险的情况发生”。生命形式处于危险之中，不仅是人类的生命，还有动物生命本身，它们的完整性将因针对非理性生物的贬低、反常和暴力行为。
而受到损害” [4]。 众所周知，牛仔竞技和牛仔竞技在巴西社会早已存在。然而，涵盖各种人类生产类型的表现形式的年龄并不能单独作为其永恒的基础。时代在变，价值观在变，过去所容忍或承认的一切，今天不应该保留。 例如，在英国，2005 年 2 月 18 日，名为《狩猎法》的法律生效，禁止狩猎狐狸、驯鹿和野兔，这种做法在英国上流社会已传承了 300 多年，并在他的粉丝名字包括查尔斯王子和他的妻子卡米拉·帕克·鲍尔斯。 从法律的角度来看，并不是每一种人类实践——无论它多么古老、多么根深蒂固——都可以被视为一种文化表现。大麻的使用可以追溯到奴隶制时期，当时大麻或大麻是许多被奴役的非洲人日常生活的一部分，就是一个例子。同样，对不遵守纪律的学生进行纠正性殴打——这在巴西教育体系中已经存在了一个多世纪——不能继续下去。 我们不能将文化的人类学概念（涵盖所有类型的人类表现形式）与其法律概念相混淆，因为要使特定的表现形式符合宪法文本，它必须首先对其可能的生存能力进行严格的分析。受宪法规范管辖。 履行这一使命的第一步是核实寻求承认为文化表现形式的做法是否符合该国法律体系的其他部分，因为不可能为不符合法律规定的表现形式建立保障措施。其他国家制定的规则。
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發表於 14:10:09